Al-Hasan Al-Basri raconte :
« Un jour, alors que je déambulais avec un jeune dévot [pieux] dans les rues et marchés de Basra, nous arrivâmes soudainement près d'une assemblée. Des hommes, des femmes et des enfants se tenaient près d'un médecin trônant sur un siège. Ils tenaient dans leurs mains un récipient d'eau et se renseignaient sur les [vertus médicinales] des remèdes disposés devant eux.
Le dévot s'avança et demanda :
« ش médecin ! Aurais-tu un remède qui lave les péchés et soigne les maladies [spirituelles] des c½urs ?
Il répondit : « Bien sûr ! »
Le dévot demanda : « Donne-le moi ! »
Le médecin lui dit :
« Retiens de moi ces dix choses :
Prend de la racine de l'arbre de la pauvreté et de celle de l'arbre de la modestie,
Ajoute du lait de la repentance
Et dispose le tout dans un mortier à piler de l'agrément,
Puis réduis le tout en petits morceaux avec le pilon de la sobriété,
Place ensuite l'ensemble dans le chaudron de la crainte,
Et verse dessus de l'eau de l'humilité,
Fais bouillir la mixture avec la gratitude,
Refroidis le tout avec l'éventail de l'espoir
Puis bois-le avec la cuillère de la louange [...]
Si tu fais ainsi, cela te soulagera de tous les maux et de toutes les épreuves, dans ce monde comme dans l'autre ! »
Mouwaheeda Dont PaniKKk
Description :
- Oum Sirine At Tounisiya
- Amatou Rahman
- 22 Ans
- Bruxelles City ( Medina Insha'ALLAH)
LOuange à ALLAH, nous le louons, implorons Son aide et Son pardon. Nous nous réfugions auprès de Lui contre le mal de nos âmes et nos mauvaises actions.
Celui qu'ALLAH guide ne pourra être égaré, et celui qu'IL égare ne trouvera personne pour le guider.
Je témoigne qu'il n' y a de divinité en droit d'être adorée si ce n'est ALLAH, unique et sans associé, et je témoigne que Muhammad est Son serviteur et Messager.
Son profil
mouslima-dont-panik32 ans
bruxelles
Belgique
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La definition de ibn qayim rahimaoullah qui a dis " le taghout est tout objet de culte, modèle suivi ou obei par lequel l'homme depasse ses limites. Le taghout de chaque peuple est donc celui a qui ils demandent jugement, au lieu d'ALLAH et de son messager, sallallahou alayhi wa sallam , ou ce qu'ils adorent d'autre qu'ALLAH, ou a qui ils obeissent sans que cela ne soit d'apres une preuve venant d'ALLAH, ou à qui ils obeissent sans savoir s'ils obeissent en cela a ALLAH , tout ceci sont les tawaghits de ce monde, si tu les remarques, et que tu remarques la situation des gens envers eux, tu constatera que beaucoup d'entre eux se sont detourne de l'adoration d'ALLAH pour aller adorer le taghout, ou de l'obeissance d'ALLAH et du suivi du messager, sallallahou alayhi wa sallam, pour obeir au taghout et le suivre "
Abdoullah ibn abdel rahman rahimaoullah a dis " le taghout comprend tout ce qui est adore en dehors d'ALLAH , tout chef egare qui appelle au mensonge et l'embelli , de meme, toute personne que les gens ont élus pour qu'elle juge entre eux avec des lois de la jahaliya ( de l'ignorance ) , contraire au jugement d'ALLAH et de son messager sallallahu alayhi wa sallam " , de meme cheikh al islam ibn taymiyya rahimaoullah a dis " celui qui gouverne sans se referer au livre sain est un taghout "
de meme ibn taymiyya a dis " c'est pourquoi toute personne chez qui les gens vont dans le but de chercher un autre jugement que celui du coran et de la sunnah est nomme taghout "
ALLAH dis " tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de lui disent " nous ne les adorons que pour qu'ils nous rapprochent d'eux " ?
hamad ibn atiq rahiamoullah a repondu a ceux qui affirment que lorsqu'un homme commet une mecreance extérieure (par la parole ou l'acte) ne devient pas mecreant tant qu'il en est pas satisfait avec son c½ur dis" le livre d'ALLAH et la sunnah de son prophete sallallahu alayhi wa sallam, et le concensus de la oummah se sont mis d'accord dans le fait que quiconque dit de la mecreance ou la fait (commet avec l'acte) –devient mecreant et que pour cela n'est pas conditionne l'ouverture de la poitrine ( coeur,ame ) a la mecreance. De cela est excepte seulement celui qui a ete contraint, et en ce qui concerne celui qui a ouvert sa poitrine (ame, c½ur) à la mecreance, c'est a dire les a ouvert et elargi et etait satisfait avec elle (la mecreance) – celui la est un mecreant, ennemi d'ALLAH et ennemi de son prophete, meme si il ne l'a pas prononce avec la langue (la mecreance ) ou commis avec les membres de son corps (la mecreance ) Ceci est ce qui est connu avec les preuves du livre et de la sunnah , et du concensus de la oummah "
de meme ibn taymiya a dis " generalement, quiconque prononce ou commet ce qui est de la mecreance devient mecreant, meme si il n'avait pas l'intention d'etre mecreant, car personne n'a l'intention d'etre mecreant, sauf celui a qui ALLAH le veut "
Abdoullah ibn abdel rahman rahimaoullah a dis " le taghout comprend tout ce qui est adore en dehors d'ALLAH , tout chef egare qui appelle au mensonge et l'embelli , de meme, toute personne que les gens ont élus pour qu'elle juge entre eux avec des lois de la jahaliya ( de l'ignorance ) , contraire au jugement d'ALLAH et de son messager sallallahu alayhi wa sallam " , de meme cheikh al islam ibn taymiyya rahimaoullah a dis " celui qui gouverne sans se referer au livre sain est un taghout "
de meme ibn taymiyya a dis " c'est pourquoi toute personne chez qui les gens vont dans le but de chercher un autre jugement que celui du coran et de la sunnah est nomme taghout "
ALLAH dis " tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de lui disent " nous ne les adorons que pour qu'ils nous rapprochent d'eux " ?
hamad ibn atiq rahiamoullah a repondu a ceux qui affirment que lorsqu'un homme commet une mecreance extérieure (par la parole ou l'acte) ne devient pas mecreant tant qu'il en est pas satisfait avec son c½ur dis" le livre d'ALLAH et la sunnah de son prophete sallallahu alayhi wa sallam, et le concensus de la oummah se sont mis d'accord dans le fait que quiconque dit de la mecreance ou la fait (commet avec l'acte) –devient mecreant et que pour cela n'est pas conditionne l'ouverture de la poitrine ( coeur,ame ) a la mecreance. De cela est excepte seulement celui qui a ete contraint, et en ce qui concerne celui qui a ouvert sa poitrine (ame, c½ur) à la mecreance, c'est a dire les a ouvert et elargi et etait satisfait avec elle (la mecreance) – celui la est un mecreant, ennemi d'ALLAH et ennemi de son prophete, meme si il ne l'a pas prononce avec la langue (la mecreance ) ou commis avec les membres de son corps (la mecreance ) Ceci est ce qui est connu avec les preuves du livre et de la sunnah , et du concensus de la oummah "
de meme ibn taymiya a dis " generalement, quiconque prononce ou commet ce qui est de la mecreance devient mecreant, meme si il n'avait pas l'intention d'etre mecreant, car personne n'a l'intention d'etre mecreant, sauf celui a qui ALLAH le veut "
La femme a certaines excuses qui lui permettent de rompre le jeûne de Ramadan, à condition qu'elle rattrape les jours de jeûne manqués en raison de ces excuses. Ces excuses sont :
1. Les menstrues et le saignement post-natal: On interdit à la femme de jeûner alors qu'elle est dans ces deux états. Et elle est obligée à rattraper plus tard les jours de jeûne manqués. Ceci est basé sur ce qui est rapporté dans les deux Sahih d'après 'Aisha (radiallahu 'anha) qui a dit : « On nous a ordonné de rattraper les jours (manqués) de jeûne mais on ne nous a pas ordonné de rattraper les prières (manquées). »
Elle a donné cette réponse quand une femme lui a demandé :
« Pourquoi une femme ayant ses règles doit-elle rattraper les jours manqués de jeûne et pas les prières (manquées) ? » Donc elle (radiallahu 'anha) a clarifié que ce sont des questions qui dépendent de la révélation, qui doivent suivre les textes rapportés.
Quant à la sagesse derrière cela, alors Shaikhul-Islam Ibn Taimiya a dit dans Majmu'-ul-Fatawa (15/251) : « Le sang qui sort de la femme à cause des menstrues contient une décharge de sang. Une femme ayant ses règles peut jeûner en des temps autres que quand le sang sort d'elle en raison des menstrues qui contiennent son sang. Donc son jeûne dans cette situation est un jeûne modéré et équilibré - aucun sang, qui renforce le corps et qui est sa substance principale – ne sort d'elle pendant cette période. Mais son jeûne quand elle a ses règles nécessite que son sang sorte - le sang, qui est le composant principal de son corps et qui mènera à une faiblesse et à un manque dans son corps. Et cela entraînera que son jeûne ne soit pas d'une nature modérée et équilibrée. C'est pourquoi elle doit jeûner seulement quand elle n'est pas réglée. »
2. Grossesse et Allaitement : Si à cause du jeûne résulte un mal causé à la femme ou au bébé ou aux deux, elle peut rompre le jeûne si elle est enceinte ou allaite. Mais si le mal pour lequel elle rompt son jeûne s'applique seulement à son bébé et pas elle, alors elle doit rattraper les jours de jeûne qu'elle a manqué et nourrir un indigent chaque jour manqué. Et si le mal s'applique seulement à elle, il lui est suffisant de rattraper les jours manqués. Ceci, car la femme enceinte et la femme qui allaite tombent sous la généralité de la Parole d'Allah :
« Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter (qu'avec grande difficulté), il y a une compensation : nourrir un pauvre » [sourate Al-Baqara : 184]
Al-Hafidh Ibn Kathir (rahimahullaah) a dit dans son tafsir (1/379) : « Parmi ceux qui tombent sous la signification de ce verset sont les femmes enceintes et celles qui allaitent, si elles craignent pour elles ou pour leurs enfants. »
Et Shaikhul-Islam Ibn Taimiya a dit : « Si une femme enceinte craint pour son f½tus, elle ne doit pas jeûner et rattraper au lieu de cela chaque jour de jeûne manqué et nourrir un indigent avec de 2 kilogrammes de pain. » [Majmu'-ul-Fatawa : 25/318]
Notes Importantes :
Istihada (Saignement Irrégulier) : Ceci est l'état dans lequel une femme observe un saignement, qui n'est pas son sang des menstrues. Elle doit observer le jeûne et il ne lui est pas permis de rompre le jeûne à cause de ce type de saignement.
En mentionnant la permission pour la femme réglée de rompre le jeûne, Shaikhul-Islam Ibn Taimiya (rahimahullaah) a dit :
« Contrairement à la femme en état d'Istihada, car cet état comprend une période de temps qui n'est pas fixe et il n'y a pas de période pendant laquelle on peut lui commander de commencer à jeûner (de nouveau). Ainsi, à cause de cela, il n'est pas possible d'avertir contre cela, de même que pour l'éjaculation inopinée, le saignement en raison d'une blessure, la colère, Al-Ihtilam (quand le liquide sexuel sort des parties privées sans relations ou ébats), comme toutes les autres choses qui n'ont pas de temps fixé contre lesquels on pourrait être avertis. Ainsi ceci (Istihada) n'est pas quelque chose qui annule le jeûne, comme le sang des menstrues. » [Majmu'-ul-Fatawa : 25/251]
http://www.salafs.com/modules/news/article.php?storyid=195
O les croyants, on vous a prescrit le jeune comme on l'a prescrit a ceux d'avant vous, ainsi Atteindrez-vous la piété, pendant un nombre déterminé de jours. Quiconque d'entre vous est malade ou en voyage,devra jeûner un nombre égal d'autres jours; mais pour ceux qui ne pourraient le supporter il y a une compensation nourrir un pauvre. Et si qqn fait plus de son propre gré c est pour lui mais il est mieux pour vous de jeûner si vous saviez! LE MOIS DE RAMADAN au cours duquel le coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuve claire de la bonne direction et du discernement donc quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeune !Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu'il jeune un nombre égale d'autre jours. Allah veut pour vous la facilité, il ne veut pas la difficulté pour vous, afin que vous en complétiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur d'ALLAH pour vous avoir guidé et afin que vous soyez reconnaissant. Sourate 2 verset 183-185
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